其他
大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：27、如梦品（22）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第四项
第四项，所显在法界净化，五个句子：
渐渐显境不净依他亦 离执彼故清净依他起
某日之时即是已现前 梦境惑显睡醒即无般
本然基上将现证菩提
把前面所谈到的见地再三地串习，不净所显的对境这一切会逐渐地沉没，不净的能执的心识、能执的妄念一切也都逐渐沉没。假设二者都逐渐沉没消失，之后会不会变成空洞洞什么都没有，一切都无呢？不会！为什么？因为接下来还有清净的所显、清净的本智会现前出现。
举例而言，譬如作梦，做了美梦在梦境里非常快乐，或者做了恶梦在梦境里非常痛苦，当醒过来时，美梦也消散的无影无踪，恶梦也消散的无影无踪，梦境全都没有了，可是会不会梦醒过来的时候全部一切都没有呢？不会！所做的梦是没有，可是四周摆设的形形色色各种物品，我们也看到，声音也听到，平常我们所见到的一切不是又出现了吗？所以梦醒时，梦境里的东西是消失不见了，但是会不会变成一切都无呢？不会！也就是说，消失的是梦境所显，梦境里的心识消散不见了，四周的形形色色仍然存在。
和这个道理一样，不净的所显、不净的能执妄念，当这些消散掉的时候，清净的所显、清净的本智就要出现了。不过，若从果的方面来考虑，清净所显会不断地增长增广，逐渐由初地、二地到八地、九地、十地，之后将证得佛果，清净的所显也各自不同。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
本公众号仅作公益性分享转载，版权归原作者所有，编辑排版过程中难免有错漏，原文来源“橡树林文化出版社"的——《大圆满如幻休息论》，请参照原文学习。